미가 7:1-20 ‘재앙이로다 나여’라고 시작하는 탄식시(1-6절)가 7장의 서두를 열고 있다. 7-13절에서는 이스라엘의 결단을 촉구하고, 8-13절은 회중 찬양의 형식으로 여호와께 돌아오라는 권고의 메시지를 강화한다. 7-20절은 구원의 하나님에 대한 주제로 전환되는데, 하나님에 대한 확신(7-13절)에 근거하여 하나님의 구원을 간구하고(14-17절), 다시금 구원의 확신으로 하나님을 찬양한다(18-20절). 권세를 가진 지도자들이 뇌물을 구하고 서로 결탁하여 불법을 저지르는 사회는 재앙이 있을 것이다. 이런 사회는 “사람의 원수가 곧 자기의 집안 사람”이 될 만큼 서로를 믿을 수 없게 된다(6). 하지만 범죄하여 넘어졌을지라도 끝은 아니다. 범죄하여 하나님의 진노를 당하지만 하나님께 돌이킬 때 주께서 우리를 광명으로 다시 이끄실 것이다. 그리고 그 백성들을 열방이 주께로 돌아오게 하는 일에 쓰실 것이다. 미가서는 ‘미가’라는 말의 뜻처럼 “

미가 1:1-7:13 미 1:1에서 밝히듯이, 선지자 미가는 유다의 요담, 아하스, 히스기야 왕이 다스리던 시기에 활동하면서 유다에 만연한 불의에 대해 경고하며 주의 말씀을 전했다. 미가라는 이름은 ‘여호와와 같은 이가 누구인가’라는 뜻을 지녔는데, 특히 미가서 마지막 단락에도 “주와 같은 신이 어디 있으리이까”라고 하며 이것이 미가서의 중요한 주제임을 보여준다. 1장에서 미가 선지자는 사마리아와 예루살렘의 죄악을 고발한다. 북이스라엘의 죄악된 모습을 남유다는 그대로 답습한다. 선지자는 이를 북이스라엘의 죄악이 예루살렘을 향해 거침없이 달려가는 모습으로 묘사한다. 그들은 성전으로 인해 안전할 것이라 믿는다. 그러나 우리의 안전은 성전이 아니라 하나님께 있다. 사마리아와 예루살렘의 죄악을 고발하는 언약 소송형식이 2장에서도 계속된다. 선지나는 사회 곳곳마다 만연한 사람들의 죄악들을 더 구체적으로 고발하며, 하나님의 심판을 선포한다. 그리고 하나님

시 143-147 시 143편에서 시인은 간구하는 자에게 진실과 공의로 응답하시는 하나님께 간구한다. 이런 하나님을 신뢰하는 시인은 그를 원수들에게서 건져주시길 간청한다. 먼저 그는 이전 일을 ‘기억’하고 주께서 행하신 모든 일을 ‘읊조리며’ 생각한다. 기억과 묵상을 통해 시인은 하나님께서 진실과 공의의 하나님이심을 믿고 담대히 구할 힘을 얻는다. 144편은 ‘다윗의 시’로서 무엇보다 “나의 반석이신 여호와를 찬송”하는 시이다. 하나님은 모든 문제를 다 해결해 주시기 보다 시인의 “손을 가르쳐 싸우게 하시며 손가락을 가르쳐 전쟁하게” 하신다. 적의 침략이 있을 때에도 하나님을 의지하기에 하나님은 친히 하늘에서 강림하여 그의 왕과 백성을 치려는 이방인의 손에서 그와 백성들을 구하실 것이다. 여호와를 자기 하나님으로 삼는 “이러한 백성”은 복이 있다. 우리가 얼마나 큰 복을 누리고 사는지 아는가? 145편에서 시인은 온 세상의 왕이신 하나님을 찬양한

시 137-142 시137편은 유다 멸망 후 바벨론에 포로로 잡혀간 이스라엘 백성의 처지를 아프게 노래한다. 유다의 불순종으로 인해 포로 신세가 되었으나, 그들은 하나님의 도성 예루살렘을 잊지 못해 늘 그리워 하며 통곡한다. 또한 그들의 멸망의 날도 잊지 않는다. 잃어버리고 나서야 마음껏 찬양할 수 있었던 날이 얼마나 좋았는지를 깨닫는다. 그들을 조롱하며 시온의 노래를 부르라는 지배자들이 요청에 그들은 차라리 입을 닫는다. 나아가 시인은 에돔과 바벨론의 철저한 멸망을 하나님께 간구한다. 찬양을 부를 수 없을 때가 오기 전에 우리의 삶이 예배와 찬양이 되게 하자. 시 138편에서 시인은 하나님께서 찬양 받기에 합당한 분이심을 노래한다. 하나님 앞에서는 어떤 신이든 권세자든 용납되거나 하나님의 영광을 가로챌 수 없다. 시인은 하나님께 기도하며 응답을 받아, 그에게 감사 찬양을 드린다. 하나님의 응답은 시인에게서만이 아니라 세상의 왕들에게까지 그 영향