미가 7:1-20 ‘재앙이로다 나여’라고 시작하는 탄식시(1-6절)가 7장의 서두를 열고 있다. 7-13절에서는 이스라엘의 결단을 촉구하고, 8-13절은 회중 찬양의 형식으로 여호와께 돌아오라는 권고의 메시지를 강화한다. 7-20절은 구원의 하나님에 대한 주제로 전환되는데, 하나님에 대한 확신(7-13절)에 근거하여 하나님의 구원을 간구하고(14-17절), 다시금 구원의 확신으로 하나님을 찬양한다(18-20절).  권세를 가진 지도자들이 뇌물을 구하고 서로 결탁하여 불법을 저지르는 사회는 재앙이 있을 것이다. 이런 사회는 “사람의 원수가 곧 자기의 집안 사람”이 될 만큼 서로를 믿을 수 없게 된다(6). 하지만 범죄하여 넘어졌을지라도 끝은 아니다. 범죄하여 하나님의 진노를 당하지만 하나님께 돌이킬 때 주께서 우리를 광명으로 다시 이끄실 것이다. 그리고 그 백성들을 열방이 주께로 돌아오게 하는 일에 쓰실 것이다. 미가서는 ‘미가’라는 말의 뜻처럼 “

미가 1:1-7:13 미 1:1에서 밝히듯이, 선지자 미가는 유다의 요담, 아하스, 히스기야 왕이 다스리던 시기에 활동하면서 유다에 만연한 불의에 대해 경고하며 주의 말씀을 전했다. 미가라는 이름은 ‘여호와와 같은 이가 누구인가’라는 뜻을 지녔는데, 특히 미가서 마지막 단락에도 “주와 같은 신이 어디 있으리이까”라고 하며 이것이 미가서의 중요한 주제임을 보여준다.  1장에서 미가 선지자는 사마리아와 예루살렘의 죄악을 고발한다. 북이스라엘의 죄악된 모습을 남유다는 그대로 답습한다. 선지자는 이를 북이스라엘의 죄악이 예루살렘을 향해 거침없이 달려가는 모습으로 묘사한다. 그들은 성전으로 인해 안전할 것이라 믿는다. 그러나 우리의 안전은 성전이 아니라 하나님께 있다.  사마리아와 예루살렘의 죄악을 고발하는 언약 소송형식이 2장에서도 계속된다. 선지나는 사회 곳곳마다 만연한 사람들의 죄악들을 더 구체적으로 고발하며, 하나님의 심판을 선포한다. 그리고 하나님

시 143-147 시 143편에서 시인은 간구하는 자에게 진실과 공의로 응답하시는 하나님께 간구한다. 이런 하나님을 신뢰하는 시인은 그를 원수들에게서 건져주시길 간청한다. 먼저 그는 이전 일을 ‘기억’하고 주께서 행하신 모든 일을 ‘읊조리며’ 생각한다. 기억과 묵상을 통해 시인은 하나님께서 진실과 공의의 하나님이심을 믿고 담대히 구할 힘을 얻는다.  144편은 ‘다윗의 시’로서 무엇보다 “나의 반석이신 여호와를 찬송”하는 시이다. 하나님은 모든 문제를 다 해결해 주시기 보다 시인의 “손을 가르쳐 싸우게 하시며 손가락을 가르쳐 전쟁하게” 하신다. 적의 침략이 있을 때에도 하나님을 의지하기에 하나님은 친히 하늘에서 강림하여 그의 왕과 백성을 치려는 이방인의 손에서 그와 백성들을 구하실 것이다. 여호와를 자기 하나님으로 삼는 “이러한 백성”은 복이 있다. 우리가 얼마나 큰 복을 누리고 사는지 아는가? 145편에서 시인은 온 세상의 왕이신 하나님을 찬양한

시 137-142 시137편은 유다 멸망 후 바벨론에 포로로 잡혀간 이스라엘 백성의 처지를 아프게 노래한다. 유다의 불순종으로 인해 포로 신세가 되었으나, 그들은 하나님의 도성 예루살렘을 잊지 못해 늘 그리워 하며 통곡한다. 또한 그들의 멸망의 날도 잊지 않는다. 잃어버리고 나서야 마음껏 찬양할 수 있었던 날이 얼마나 좋았는지를 깨닫는다. 그들을 조롱하며 시온의 노래를 부르라는 지배자들이 요청에 그들은 차라리 입을 닫는다. 나아가 시인은 에돔과 바벨론의 철저한 멸망을 하나님께 간구한다. 찬양을 부를 수 없을 때가 오기 전에 우리의 삶이 예배와 찬양이 되게 하자.  시 138편에서 시인은 하나님께서 찬양 받기에 합당한 분이심을 노래한다. 하나님 앞에서는 어떤 신이든 권세자든 용납되거나 하나님의 영광을 가로챌 수 없다. 시인은 하나님께 기도하며 응답을 받아, 그에게 감사 찬양을 드린다. 하나님의 응답은 시인에게서만이 아니라 세상의 왕들에게까지 그 영향

느 9:23 ~ 13.31 9:6부터 시작한 서사는 가나안 정복(23-25), 반역과 환난, 부르짖음과 구원의 반복(26-29), 선지자들의 경고(30a)와 바벨론 포로(30b)까지 이어진다. 긍휼하신 하나님의 심판은 백성들의 범죄함에 대한 공의로운 행하심이었고(31-33), 백성들은 율법에 불순종했고, 주신 큰 복에도 주를 섬기지 않았으며 악행을 그치지 않았음을 고백한다(34-35). 죄값으로 인해 곤란이 심하지만, 백성들에게(36-37) 유일한 희망은 긍휼이 풍성한 하나님이시다(19, 31).그들은 하나님 앞에 언약을 세운다(38). 언약에 서명한 사람들이 10:1-27에, 그리고 서명하지 않았지만 맹세한 이들이 28절에 나열된다. 하나님의 율법에 따라 모든 계명과 율례를 지켜 행함에 있어(29), 이방인과 통혼을 금하고(30) 안식일과 안식년을 준수하며(31) 성전과 제의에 필요한 헌금과 재물을 드릴 것을 결단한다(32-39). 성벽 재건(7

느 4.1 to 9.22 사마리아 총독 유대인 산발랏과 동맹한 대적들의 방해는 비웃음을(4:1-3, 2:19) 넘어 실질적인 위협으로 다가온다(7-8, 11). 느헤미야는 즉각 하나님께 도움을 구하고 파수꾼을 두며 재건 사업에 집중하지만(4-6, 9), 사람들은 육체적 정신적으로 지쳐 있었다(10-12). 그럼에도 무장한 수비대를 배치하고 주님을 기억하며 싸우자는 결의에, 대적들의 계획은 무산된다(13-15). 16-23은 백성들이 일하며 전쟁을 준비하는 최선의 모습을 여호와의 ‘거룩한 전쟁’(20, 출 14:13-14; 삿 6:34)의 관점에서 자세히 설명한다. 가난한 유대인들은 식량이 부족해 재산을 저당 잡히니 빚이 생기고 자녀를 종으로 팔았다(5:1-5). 느헤미야는 이방인에게 팔리는 유대인들을 구하기는커녕, 유대부자들이 높은 이자를 받고 동족을 이방인에게 팔아 하나님을 경외하지 않았음을 책망한다(6-9). 그가 율법(출 22:25; 신 23

에스라 10:9-44 약속한 날에 큰 비가 왔지만 모든 유대인들이 예루살렘에 모이고, 에스라는 하나님 앞에 죄를 자백하고 이방 사람들과 이방 여인을 끊어 버리라 권고한다(10:9-11). 백성들은 이를 행할 것을 맹세하고 각자의 고을의 장로와 재판장에게 위임하여 치리하게 한다(12-16a). 에스라가 이 일을 시작하고 마치기 까지 3개월의 시간이 걸렸다(16b-17). 에스라서는 이방 여인과 결혼한 4명의 제사장들이 속건제를 드린 이야기(18-19)와 남자들의 명단을 제시하면서 마무리된다(20-44). 이야기는 느헤미야서에 계속된다. 학개 1:1-2:23 ‘축제’ ‘절기’를 뜻하는 학개는(스 5:1) BC 520년 유다 총독 스룹바벨과 대제사장 여호수아에게 하나님의 말씀을 선포한다(1:1-3). 여러 방해로 16년간 방치되었던 성전 재건이 다리오 왕 때 확인된 고레스의 조서로 인해 재개된 시점이다(스 5-6장). 가뭄으로(11 한재 = ‘호렙’)

에스라 7.1 - 10.8 7~10장은 바벨론 포로 2차 예루살렘 귀환(6장 성전 봉헌식 57년 후, 아닥사드다 7년, BC 458년)과 에스라의 종교개혁을 다룬다. 에스라(‘여호와가 도우셨다’)의 계보는 1대 제사장 아론까지 올라간다(7: 1-5). 율법을 가르치는 ‘학자’(6, 11, 12, 21; ‘학사’ 느 8:1, 4, 9, 13) 제사장 에스라는 ‘하나님의 도우심’으로 (9, 28) 왕에게서 많은 것을 얻어내고, 첫째 달 초하루(유월절, 출 12:2)에 떠나 4개월 후 예루살렘에 도착한다(6-9). 그는 율법을 연구하여 준행하며 율례와 규례를 백성들에게 가르치기로 결심했다(10). 아닥사스다 왕은 에스라에게 예루살렘 귀환을 허락하며(11-13) 약탈했던 성전 그릇과 제의에 필요한 물건들을 건네준다(14-17). 사용하고 남는 보화를 하나님의 뜻에 따라 자유롭게 쓰게 하고, 더 필요한 대로 국고에서 지원하게 한다(18-22). 왕은 하나님

에스라 2:1-6:22 스 2장은 스룹바벨과 함께 예루살렘으로 귀환한 사람들의 명부를 다룬다. 1-2 제목, 3-35 일반 백성, 36-39 제사장 가문, 40 레위인, 41 노래하는 자들, 42 문지기, 43-54 성전 일꾼 느디님(수 9:23, 27)과 55-58 솔로몬의 신복 자손(왕상 9:20-21), 59-60 족보가 불분명한 일반인들과 61-63 제사장 후손들 (족보가 불분명해서 제사장 직무를 금한다), 64-67 귀환한 백성들과 가축의 총 숫자, 68-69 예루살렘 성전에 이르러 드린 족장들의 예물, 그리고 70 귀환 공동체의 예루살렘 정착 상황을 기록한다. 3:1-6 귀환 공동체는 2년 후 예수아와 스룹바벨(학 1:1)의 지도하에 같은 터에 제단을 쌓아 하나님께 번제 드리고, 7-13 성전 재건의 기초를 놓는다. 일곱째 달에 한 해의 농사를 끝내고 새해를 시작한다(1). 첫날은 하나님 자비의 구원을 기념하는 나팔절, 10일은 속죄일,

대하 33-36 므낫세는 무려 55년 동안이나 왕위에 있으면서 사실상 하나님을 모르는 이방인처럼 산다. 그로 인해 히스기야 시대에 바로 세운 나라가 이전보다 더 심하게 망가진다.(33:3). 결국 하나님께서 앗수르를 불러 므낫세를 끌고 바벨론으로 데려가게 하신다. 그제야 므낫세가 겸손해지고, 하나님께 회개하고 기도하자 하나님께서 용서하시고 그의 왕권을 회복시키신다. 아무리 악한 자라고 돌이켜 회개할 때 하나님은 들으시고 회복시켜 주신다. 가장 악한 므낫세도 예외가 아니었다.  34장에 등장하는 요시야는 8살에 왕위에 올라 31년을 통치하는데, 어려서부터 하나님을 찾고 그 말씀대로 정직하게 행한다. 재위 중후반에 그는 유다와 이스라엘 전역에서 우상을 제거하고 하나님의 성전을 보수한다. 역대기 저자는 이 성전 보수와 개혁이 요시야 한 사람만의 일이 아니라 제사장과 레위인들을 비롯한 성전 봉사자들과 백성들 모두의 헌신으로 이루어진 일임을 강조한다. 공동

대하 29-32장 히스기야는 15세에 왕위에 올라 29년 간 유다를 다스렸다(29:1). 그는 왕이 되자 먼저 성전 종사자들을 불러 성결하게 하고 성전을 정화하도록 명한다. 이로써 하나님과의 관계가 회복되고, 정결하게 된 성전에서 하나님께 예배할 준비가 완료된다. 나라의 모든 문제의 핵심이 더럽혀진 성전으로 보았고 성전 정화를 위해 힘쓰되, 먼저 레위인과 제사장들이 자기 몸을 성결하게 한다(15-16). 우리가 먼저 스스로 돌이키지 않고서 해결할 수 있는 바깥의 문제는 없다.  이제 성전 정화를 통해 성전의 거룩함이 회복되고 예배가 회복된다. 히스기야는 회중과 더불어 하나님께 성전 봉헌의 제사를 드린다. 레위인들은 찬양하고, 백성들은 감사의 제물을 드린다. 모든 일이 하나님의 섭리 아래, 규례와 순서를 따라 진행된다. 제사장이 부족하자 왕은 성결의 과정을 마친 레위인을 투입한다. 레위인들은 본래 자기 일이 아니지만, 제사장을 도와 제사가 원활하게

대하 23:16-28:27 제사장 여호야다를 주축으로 그와 왕과 백성이 하나님의 백성이 될 것을 재천명한다. 언약 갱신 후, 그 일환으로 온 백성은 바알 산당과 우상들을 제거한다. 여호야다는 모세의 율법과 다윗의 규례를 따라 성전 예배와 운영을...

대하 18:1-23:15 대하 18장은 여호사밧이 악한 왕 아합 가문과 혼인하며 하나님의 뜻과 멀어지는 모습을 보여준다. 북이스라엘의 아합 왕과 동맹을 맺은 여호사밧은 길르앗 라못을 치는 일에 아합과 함께 한다. 그는 이 전쟁에 대해 하나님의...

대하 11-17 르호보암의 실책에 의해 나라가 분열되지만, 하나님은 계속하여 남유다에게 은혜를 베푸심으로 다윗과의 언약을 신실하게 지켜가신다. 북쪽 지파의 배반에 르호보암은 무력을 행사하려 하지만, 이번에는 스마야 선지를 통해 하나님의 명령에...

대하 6:12-10:19 솔로몬은 봉헌 기도를 통해 하나님이 성전 건축을 이루심으로써 다윗에게 한 약속을 지키셨음을 찬양한다. 이제 성전이 완공되었으므로, 솔로몬은 앞으로 하나님이 다윗의 후손을 통해 견고하고 영원한 왕권을 허락하시기를 또한...

습 3:9-20 스바냐서의 마지막 단락은 지금까지와 너무 대조적인 기쁨과 화려한 회복의 모습을 그린다. 9-13절은 종말의 때에 이루어질 예루살렘의 모습을 그리며, 14-17절은 예루살렘에게 부르라고 권고한 기쁨의 노래다. 마지막 결론은...

살후 1-3장 데살로니가후서는 데살로니가전서를 써 보낸 직후 고린도에서 쓴 것으로 보인다. 도시 안에서 증가하고 있는 열광주의 거짓 교사들이 예수의 재림이 임박했다고 주장했고, 그것이 데살로니가 교회 성도들의 마음을 흔들거나 두렵게 했던 것으로...

시 136편 시 136편은 감사 찬양이다. 회중의 지도자가 하나님께 감사할 이유를 제시하면 회중은 “그는 (선하시며) 그의 인자하심이 영원함이로다” 라고 화답한다. 무엇보다 시인은 하나님의 선하심과 인자하심이 영원하시기에 감사하라고 말한다(1)....

시편 122-135편 시 122편은 성전으로 올라가는 노래 중 세 번째로서 특히 예루살렘에 대한 찬양이 주를 이룬다. 순례자는 성전으로부터 멀리 떨어져 있으나 마음은 벌써 그곳에 가 있다. 출발 때부터 그의 마음은 기쁘다(1). 시인은 예루살렘에...

슥 10-14 슥 10장에서는 여호와의 구원이 무엇보다 온전한 여호와 하나님과의 관계 회복이라는 것을 강조한다. 새 시대 하나님 나라는 사람과 땅이 있다고 저절로 형성되지 않는다. 하나님만을 홀로 참 왕으로, 참 신으로 모시는 이들로만 세워질...